impuesto al monopolio

la sola existencia y expansión o profundización de un monopolio no-natural es un mal que se debe evadir y combatir como a la contaminación o como una peste.

los males que se derivan de este fenómeno no son solo económicos--esta plaga corroe a la sociedad, corrompe al orden político y doblega la ley, de tal modo que todos acabamos pagando con menor crecimiento, mayor corrupción, peores servicios y más altos precios al enriquecimiento contraproducente de meros caza-rentas que no contribuyen más que a agravar la desigualdad en el país y poner trabas a la construcción de una infraestructura física, tecnológica e institucional que pueda ser aprovechada por los más necesitados para escapar de la pobreza.

visto que la prevalencia de un monopolio tiene costos sociales que van más allá de precios más elevados, menores cantidades y peores calidades para los consumidores;

visto que tanto la creación artificial y alevosa de barreras de entrada como las prácticas monopólicas no solo afectan a la cultura de emprendimiento y competitividad de nuestros productores y proveedores de servicios;

visto que las prácticas monopólicas no solo distorsionan al funcionamiento del mercado sino que también retardan y obstruyen el crecimiento;

visto que estas no solo derivan de imperfecciones de mercado, sino que también las regeneran y crean nuevas de tal forma que el monopolio deforma a su conveniencia a la economía a costas de la sociedad;

visto que sus externalidades negativas se desparraman más allá de la economía y contagian al mismo funcionamiento orgánico de la política, la cultura, la ley, el orden social, la ecología, etc. de una comunidad;

visto que su influencia distorsionante y contraproducente no solo condiciona el mercado en el que el monopolio impera, sino que también se expande a otras industrias vertical y horizontalmente;

visto que su historial referente a la investigación, el desarrollo, la inversión y la cobertura de las comunidades más marginadas es solo positivo en tanto que indirectamente crea incentivos para desarrollar e implementar tecnologías alternas para precisamente evadir la dependencia de sus bienes o servicios;

visto que cuando la distribución de sus bienes o servicios es esencial o estratégica para el desarrollo de una comunidad, esta tarda en llegar precisamente a quienes más la necesitan y quienes mayor provecho podrían sacar de estos para escapar de situaciones precarias y, en última instancia, participar en la construcción de una sociedad más equitativa e inclusiva;

visto que no convienen sus prácticas perversas a la construcción de una sociedad democrática de mujeres y hombres libres;

visto que la sociedad tiene que cubrir los costos de regulación de los monopolios a través de su gobierno, al tiempo que estos cabildean y practican todo tipo de irregularidades para que la efectividad de estas instituciones regulatorias sea nula o favorable a ellos a expensas de la sociedad;

visto que las prácticas monopólicas son regresivas, en el sentido que favorecen a los que quieren todavía más y desfavorecen a los que necesitan algo para empezar.

visto que las rentas económicas derivadas de la imposición del monopolio no son producto del esfuerzo constructivo o la creatividad no-obstruyente de sus propietarios, sino del mero accidente, o en este caso, la maña, de estar, o más bien dicho, ponerse y mantenerse, en la posición de cobrar de sobra y servir lo menos y lo peor posible--

--dadas estas razones resulta razonable, justo y eficiente cobrar un impuesto compensatorio a, y preventivo de, los costos sociales y cada una de las externalidades negativas derivados de la sola existencia distorsionante de un monopolio privado no-natural: un impuesto al monopolio.

este impuesto al monopolio ha de ser zonal: es menos distorsionante el que una empresa capture el 20% del mercado nacional con una presencia menor al 1% en cada estado, a que esta capture esa misma proporción del mercado nacional con una presencia del 100% en un solo estado.

este impuesto ha de ser gradual y progresivo, ya que se parte de la observación que conforme un monopolio captura mayor mercado, los costos sociales derivados de su mayor arbitraje y poder crecen exponencialmente. así, por decir, a una empresa que retiene el 20% del mercado se le ha de cobrar el 20% sobre sus utilidades. cuando esta pase a retener el 25% del mercado se le cobrará el 40% de sus utilidades. y cuando esta retenga el 30% se le cobrará el 60%. naturalmente, la implementación de este impuesto no ha de excluir el que adicionalmente se multe y compense cada una de las prácticas monopólicas que se comprueben en los tribunales correspondientes.

este impuesto ha de "graduarse" en desmembramiento del monopolio una vez que este capture cierta proporción del mercado socialmente intolerable y competitivamente insoportable. por ejemplo, si la empresa de la que hablamos llega a retener el 33% del mercado, ya no se le cobrará un impuesto mayor, sino que esta será compelida a desmembrarse.

este impuesto tendrá una función productivamente redistributiva en el sentido que una parte de los recursos recaudados tendrá como destino un fondo para la inversión en infraestructura en comunidades marginadas que tendrá como objetivo el que los bienes o servicios ofrecidos o producidos por este monopolio lleguen a quienes no pueden costearlos. naturalmente, estos fondos no serán invertidos en dicho monopolio, sino que lo serán en una empresa competidora o pública, de tal modo que se fomente mayor cobertura, mayor competitividad y menor exclusión de un solo tiro.

otra parte de los recursos recaudados será empleada en fortalecer las instituciones de regulación de monopolios para que esta inyección de capital funcione, entre otras cosas, como una "comisión" para sus empleados, de modo que estos se puedan "envalentonar" y no anden tan vulnerables a los "cañonazos" o amenazas de los monopolios.

otra parte de los fondos será asignada a la investigación, el desarrollo y la implementación de tecnologías y técnicas alternativas a las dominadas por estos monopolios.

estas medidas buscan recuperar las rentas económicas que tienden a ser usadas inproductivamente con finalidades caza-rentistas y reinyectar estos recursos en actividades que tienen mayor conexión con el desarrollo equitativo y la competitividad.

la falta de competencia nos cuesta y el orden actual de las cosas premia injustamente a los monopolios; a través de estas medidas se podrían corregir estas fallas del mercado y establecer las bases para un mayor crecimiento más inclusivo y más robusto, donde los males económicos sean compensados y prevenidos y las empresas grandes estén condenadas a crear y competir.

estas medidas no representarían del todo un ataque a la libre empresa--la libre empresa es la que es reprimida por los monopolios. esta medida tendría como función compensar y prevenir los distorsionantes agravios cometidos por los monopolios, prevenir que estos se multipliquen o se vuelvan más consecuentes, promover la competencia, impulsar la cobertura de bienes y servicios en comunidades marginadas y hacer más eficiente el trabajo productivo de los monopolios mismos.

díganme si ese latifundio, telcel, no daría más fruto si fuera parcelado en dos, tres, milpas decentes. la expansión monopolizadora de walmart, ha de seguir al infinito mientras nosotros cubrimos sus crecientes costos sociales?

día de muertos en ihuatzio, mich.

a casi media hora al norte de pátzcuaro (se puede tomar un colectivo urbano por $7) está el pueblo agroartesano y pesquero de ihuatzio, poblado por gente muy apegada a sus raíces p'urhepechas.

tengo entendido que ihuatzio precedió a tzintzuntzan como la capital del reino tarasco; estamos hablando de alrededor del año mil. hoy en día se pueden visitar sus yácatas (pirámides tarascas) a escasos minutos a pie, pero un vivo legado de la cultura p'urhepecha es la celebración de la fiesta de los muertos.

desafortunadamente como este día de muertos no cayó en puente no pude presenciar la tradicional caza de patos que tiene lugar uno o dos días antes del 1o de noviembre. (tampoco vi patos puestos como ofrendas en los altares, pero eso se pudo deber más a que no visité más que cementerios y no tuve el gusto de ser invitado a ninguna casa.)


de hecho, el que este día de muertos no haya caído en puente disminuyó pero por mucho el turismo, sobretodo cuando se compara con semana santa--esto, aunado a los fuertes fríos y sobretodo a los granadazos del 15 de septiembre en la capital del estado (en la mera plaza! durante el grito!) hicieron que muchos lugareños expresaran no haber visto un día de muertos con menos turistas: en pátzcuaro los hoteles tenían vacantes y por los mercados se podía andar a paso veloz a hora pico.

total que los lugareños tuvieron una fiesta de los muertos más intima que lo acostumbrado. no sé a qué cifras cotejar estas, ni meto la mano al fuego por su certeza, pero calculo que durante las velaciones de este 1o de noviembre la razón de turistas a lugareños nunca pasó de 2.5 a 1 en los panteones de ihuatzio, cucuchucho y la isla de pacanda, y se mantuvo de 8pm a 7am a un promedio de 1.25 turistas por lugareño, habiendo momentos (sobretodo de madrugada) en los que la razón estaba a favor de los lugareños para mayor provecho de los escasos turistontos y fotógrafos profesionales que divagábamos por el cementerio como fantasmas (como yo todavía no he vendido ninguna foto de mi celular, me cuento como turistonto, pero no por otra cosa).

si bien el fervor y los rituales forman parte de la velación de los angelitos (los niños difuntos) del 1o de noviembre, la verdad es que la mayor parte del tiempo familiares y amigos tienen sus típicos ratos de risas, silencios, aburrición, cabeceos y pedas, solo que alrededor de una tumba.


este es un muy buen ambiente para que el turista forme parte del evento y no esté detrás de la cámara como espectador. los lugareños son muy receptivos a las preguntas y están muy puestos para sostener largas conversaciones con desconocidos a 10 centímetros de los restos de sus seres queridos.

muchos de los habitantes de ihuatzio tienen familiares o amigos qué visitar en cucuchucho, un poblado más pequeño a unos 5 minutos en dirección al lago. esa es una muy buena oportunidad para integrarse a algún círculo de peregrinación y conocer un poco más de la gente de este lugar.

el panteón de cucuchucho tiene una menor densidad de turistas y una mayor aura de autenticidad en los arreglos florales, ofrendas y ritos. está más protegido de los vientos por cortinas de árboles y puede retener más calor (eh!) y humo (uh!). alguno de estos años se tendrá que regular la calefacción del lugar porque algunas familias queman basura para pasar el frío y los humos se expanden por todo el lugar y se retienen ahí por largo tiempo.


a otros 5 minutos en dirección al lago se encuentra el malecón que conecta con pacanda, una isla habitada por una comunidad indígena que ha sabido explotar la industria del turismo alternativo para preservar su estilo de vida y mejorar las condiciones de vida y garantías individuales de sus miembros. los botes pasan cada 1/2 hora y por lo general son contratados por grupos a los que uno se puede unir hablando las cosas. no se olviden de darle una propina al guía!

el panteón de pacanda es el más extenso de los tres que visité--o quizás solo el menos densamente poblado. la ornamentación de los altares es más modesta y personal; el ambiente es más "piadoso." sorprende el que generaciones enteras hayan vivido en la isla hasta la fecha y que los jóvenes no expresen mayor interés en emigrar.

esta es una comunidad indígena exitosa en su combinación de preservación de estilo de vida con mejora de condiciones de vida; su modelo económico y social debería de tener mayor difusión porque a través de este se logra fomentar la cultura, preservar el medio ambiente, impulsar el alter-emprendimiento, crear empleos dignos y mejorar la calidad de vida de los miembros de comunidades indígenas.

suchitlán, colima

a unos 3/4 de hora al norte de colima está la cofradía de suchitlán, asiento de familias de artesanos cuyos lugareños conservan muchas de sus tradiciones y son especialmente hospitalarios. para llegar, hay que tomar la ruta del volcán del fuego y pasar comala; el pase ronda los $9 y el camión se puede tomar en la central de los rojos (ver aquí para más detalles).

en colima recomiendan los desayunos de "suchi." la comida también es buena y los precios son razonables: como referencia, un jugoso conejo entatemado (puesto al horno en cazuela) lo encuentras a $45.

después de comer puedes darte una vuelta por el mercado--pon especial atención en las máscaras, los cestos y la mueblería, que son fabricados en el pueblo. si encuentras al señor de la foto (ver arriba) pídele que te sirva de la "estuba" que lleva sobre sus espaldas, una especie de agua fresca con cacahuates.

lo que más vale la pena es visitar a los artesanos en sus propios talleres. para esto basta con que te adentres en el pueblo; los mismos suchitlanecas te irán dando las direcciones.


el maestro artesano mejor establecido es don gorgonio candelario (foto superior), tercera generación de una familia de talladores de máscaras. él hace los machetes de madera, las sonajas y las máscaras que portan los bailarines de la "danza de los morenos" en el festival local.

sus obras son principalmente talladas en colorín, papelillo y otro árbol local (tzompantle?). por lo general, las máscaras representan figuras precolombianas, como lo son los coyotes, venados y aves locales, además de figuras poscoloniales como diablitos y seres barbudos de tres cabezas. gorgonio da a sus máscaras un acabado de nunca más de cuatro colores primarios y secundarios muy vivos.

a una cuadra del taller de don gorgonio está el taller de un antiguo trabajador de construcción (foto inferior) que comenzó a hacer equipales de guásima (una madera moldeable y resistentes de lugares cálidos) y artesanías varias desde que sufrió un accidente en el trabajo. destacan sus figuras a escala de los danzantes de los morenos.


no hace más máscaras porque requiere de un permiso para la tala de un árbol en particular (tzompantle?) y sus márgenes no fueron tan favorables como los de don gorgonio, quien no solo puede costear los permisos con sus mayores ganancias sino que además cuenta con los recursos para plantar sus propios árboles.

con el tiempo tendremos que encontrar modos de proteger a la ecología sin discriminar contra los marginados y sin crear barreras de entrada que favorezcan la consolidación de monopolios. debemos de hallar mecanismos alternativos para la asignación de permisos de explotación de recursos naturales que maximicen a la vez el fomento a la cultura, la protección del medio ambiente y el anivelamiento de las oportunidades.

una solución temporal a este tipo de dilemas consiste en crear un fondo "verde" de apoyo a pequeños productores de bienes de valor cultural. este fondo podría directamente reponer cada árbol talado, proporcionar materia prima a artesanos que cuentan con talento pero no tienen los recursos, e inclusive hacer pedidos de artesanías "ecológicas" a estos mismos artesanos.

un mot de reconnaissance--pour chomsky

j'éprouve des sentiments mêlés vers l'oeuvre de chomsky. en bref, je reconnais en lui le las casas de l'amérique impérialiste, mais je lui considère, aussi, sursimpliste et tendancieux au dépit du jugement, surtout quand il parle de tout ce que ne concerne pas les transgressions de son gouvernement à l'intérieur et à l'extérieur de son pays. pour mieux illustrer ma réservé appréciation de cet auteur, je vais lui faire un éloge dans son style (sélective et sousprofond).

je vais commencer pour mentionner un fait incontestable: chomsky est un formidable débatteur. il a une facilité pour écraser son rival et faire voir sa position comme au moins tout à fait valide (si seulement le bout des débats serait d´écraser l´autre personne...). à mon avis, il a eu quelque mérite pour dévoiler le surpartial et ignorant qui était buckley et on éprouve toujours quelque satisfaction quand un péteux est corrigé--même si c'est par quelqu'un pharisaïque et pétulant.

son attitude de petit père la vertu a au moins quelque fondement car il a été consistent dans sa critique de la politique expansionniste américaine et sa béllicosité hégémoniste, et dans ce respecte il a plus de mérite que le new york times, voire l'economist, qui ont soutenu les arguments les plus perverses (la doctrine bush, l'instauration de la démocratie par les armes, la "preuve" de l´existence des armes de destruction massive comme casus belli suffisant) pendant le débat sur l'invasion de l'irak en 2003.

c'est pour cette raison que je maintiens que chomsky, pourvu ses fautes et faiblesses, est un bartolomé de la casas de l'amérique impérialiste qui s'est mis à voir pour les droits des victimes de la béllicosité, l'abuse et l'avidité américaine. et dans mes yeux c'est son plus grand mérite que de créer conscience dans ses compatriotes pour respecter les droits des autres et pour contrôler les transgressions propres.

cela nous amène à une autre raison de mon admiration pour chomsky: il invite ses lecteurs à questionner les autorités et à penser critiquement. s'ils préfèrent de ne pas penser par eux mêmes et de suivre les opinions de chomsky comme la vérité révélé, ce n'est pas la faute à chomsky--il ne peut pas penser par eux :)

pour finir, sa position critique à la société consommatrice et au cours qui est en train de prendre le capitalisme vers une mondialisation d'oligopoles privés est toujours bienvenu. si bien chomsky n'apporte rien de neuf dans le débat, au moins il répand l'inquiétude.

en un mot, je pense que le plus grand mérite de chomsky est de faire l'ombudsman de l'empire américain. je crois que son entêtement est ce qui divise mon opinion sur lui: il lui fournit avec consistance et courage, mais il lui empêche de sa capacité d'analyse--comme intello engagé il est plus un parleur courageux qu'un penseur profond.

recesión expresiva

creo que ya es prudente hablar de una recesión espiritual, creativa y motivacional en mi vida. estamos hablando de más de mes y medio desde que no saco nueva canción, mes y cacho que no hago nueva artesanía, y algo así como un mes que no escribo de política económica o las cosas del alma en general.

esto no quiere decir que no haya salido con nuevas rolas, ideas para plasmar en conchas, proposiciones para actuar ante la crisis financiera o "consolaciones." de hecho, el ritmo con el que me han estado saliendo estas cosas por la cabeza, del corazón, es el mismo de los meses pasados, a grandes rasgos, escriba o no escriba, grabe o no grabe. no digo que la calidad haya mejorado, pero ciertamente esta no ha disminuido.

lo que está pasando es que he perdido la motivación para grabar esos videos, escribir esas ideas y pintar esas tontejadas.

optimistamente, me quiero hacer pensar que esto se debe a que tengo flojera de plasmar ideas que concibo con la misma soltura de siempre, pero cuya ejecución resulta ser más compleja y requiere de mayor esfuerzo, concentración y profundidad--implicando así mayor disciplina y atención a detalles... más sinsabores y bostezos.

sin embargo, esa suposición del hecho que he estado "progresando" en los ámbitos creativos y espirituales de la vida, al menos en lo que concibo, presupone, si somos sinceros, que he hecho los mismos "avances" en la aplicación y el desarrollo de las técnicas y la tecnología para plasmar estas mafufadas.

no me quiero parar a discutir esto. sé que las cosas no son tan simples y que uno no avanza al mismo paso en sus capacidades contemplativas, creativas, expresivas y ejecutivas. sé que es probable que la sencillez de lo que había estado concibiendo no requería mayor capacidad y destreza de ejecución, y que los mayores niveles de complejidad que me he estado queriendo imponer han alcanzado el límite de mi capacidad productiva--dado mi conocimiento adquirido, mis habilidades desarrolladas y mi capacidad de resolución de problemas.

sé que es probable que "inconscientemente" no esté dejándome dar el salto a producir obras de mayor complejidad y exigencia en la ejecución porque muy en el fondo pienso que eso es innecesario, pretencioso e inauténtico para con mis principios, inconsistente con mis mantras.

el punto es que creo (quizás erróneamente) que soy capaz de "elevar" el estándar de mis producciones al nivel de mis más recientes concepciones, y espero que esto no implique que esté dando el salto de digno artesano a pretencioso miniaturista o músico, de honrado discípulo del sentido común a petimetre practicante de ciencias o teórico, de siervo del amor a esclavo del amor propio.

valdrá la pena, con todo, analizar detenidamente qué obstáculos me han estado imposibilitando la producción de mis nuevos proyectos--al menos para mantener en marcha mi hábito de la escritura en esta etapa oscura en todos los ámbitos de mi vida (menos el comfort y la chachara).

de entrada, culpo a la falta de motivación y la flojera del 60% de esta crisis, al comfort y a la chachara de un cuantioso 30%, y el resto no me importa. el caso es que voy a empezar auditando los temas del desafío, la curiosidad y la inspiración en la próxima entrada.

comala, colima

comala es un pequeño pueblo colimeño famoso por sus ponches y su panadería e identificado con la marca pedro páramo. para llegar, hay que tomar un camión ($6) en la parada de "los rojos," que está a unos 15 minutos a pie del centro de colima. estos camiones salen cada 15 min. hasta eso de las 10:30pm y no hacen más de 30 minutos.

cuando llegues a comala te vas a quedar con la impresión de que en realidad hay dos comalas: "el pueblo blanco de américa," que es un pueblo fantasma cuya economía depende en un 90% del turismo, y el comala vivo o profundo, que rodea al viejo comala y cuya población comuta a colima o labora en campos y ranchos contiguos.

debido a la ausencia de contacto entre las dos comalas, a uno le da la impresión de que la población del comala profundo no está interesada en revivir las tradiciones del viejo comala o desarrollar su vida cultural en el viejo comala, que ha sido un pueblo fantasma desde antes de los tiempos de juan rulfo.

la muy activa vida cultural del comala profundo no pasa del puente que une a las dos comalas porque los comaleños no quieren realizar sus actividades culturales para los turistas sino para ellos mismos, y ellos viven en el comala profundo, no del otro lado del puente. de ahí que la banda local toque por los barrios del comala vivo y se detenga en el puente, mientras los mariachis y las bandas profesionales entretienen a los turistas en el viejo comala.


no solo los precios cambian marcadamente una vez que cruzas el puente; la comida, la música, la vestimenta también sufren mutaciones notables--incluso la actitud de la gente se torna más amable una vez que visitas su verdadero pueblo. todo esto le da al "pueblo blanco de américa" una impresión de artificialidad que no se ve en ningún otro pueblo mágico que haya visitado.

a lo que quiero llegar es que un pueblo mágico no se puede crear de la nada. podrás contar con toda la materia prima (infraestructura, armonía arquitectónica inigualable, proximidad a colima, cercanía a dos lagunas y al pueblo artesano de suchitlán) pero si no cuentas con la voluntad y el interés de los habitantes, no podrás revivir a un pueblo fantasma.
los muertos no se levantan arrojándoles dinero.

"el pueblo blanco de américa" es bueno para un sitio arqueológico donde ya no se habita, donde ni siquiera los enamorados, los borrachos o los vagabundos deambulan de noche--un pompeya limonero.

si quieres invertir tus recursos en el apoyo a la cultura local y la preservación de tradiciones regionales, cuida que los habitantes del pueblo estén interesados en preservar sus tradiciones y promover su cultura, como en el caso de tepoztlán. si quieres gastar esos recursos en el espectáculo de la vida y la ilusión de la autenticidad, visita las vegas.

pasillo mata tango

muchas gracias a los que votaron, uno de estos días se cerró la encuesta.

cuál viene siendo mi sorpresa cuando descubro que CADA VERSIÓN OBTUVO UN TERCIO DE LOS VOTOS!!!

sin embargo no quiero leer esto como un empate técnico porque a fin de cuentas hubieron seis votos por algún pasillo y solo la mitad para un tango--dos contra uno, ganaron los rudos!

en otras noticias, les llevo calentando otro tema completamente nuevo pero grabarlo va a tomar más tiempecito porque esta vez vamos a contar con la colaboración de otros intérpretes.