el amor es una cuestión de voluntad, no de convicción.
podemos tener fijo en nuestras mentes que el sumo bien es el amor y que en función a este actuamos. pero de nada sirve este pensamiento, por correcto y atinado que sea, si la convicción no emana de una predisposición del alma a amar.
para fijar esto en nuestros corazones es inservible todo argumento, toda reflexión--solo el amor puede generar amor.
para amar, decimos, no tenemos que convencernos; solo tenemos que querer amar. una vez que esta sea nuestra voluntad, poco importará que pensemos que el sumo bien sea el placer, el conocimiento o la virtud--lo cierto es que haremos amando, y así nunca haremos mal, y algunas veces inclusive haremos bien.
no hay que perder el tiempo, entonces, en cavilaciones sobre qué estamos haciendo mal cuando pensamos que queremos vivir el amor y no lo estamos practicando. lo único que debemos hacer es amar más o comenzar a amar.
digo esto porque muchas veces creemos que nuestro modo de pensar está haciendo la diferencia en nuestras acciones, que está marcando nuestras relaciones, e inclusive llegamos a pensar que para actuar amando lo que se necesita es hacer algunas modificaciones a nuestro modelo de pensamiento--o construir uno nuevo.
pero la verdad es que no importa qué tan buena ingeniería tenga un canal por donde no pasa el agua--la tecnología de punta no creará al agua. toda una filosofía del amor sin amor es como un elaborado acueducto sin fuente.
es entonces una pérdida de tiempo discurrir sobre el amor porque, para empezar, no tiene razones, y luego, nuestro parecer no es más que un reflejo de nuestra voluntad, de tal modo que querer corregir nuestro pensamiento para terminar haciendo mejor es tan absurdo como suponer que peinando al espejo nos acabaremos viendo más arreglados.
no solo eso. pensando que nuestro razonamiento puede tener alguna influencia sobre nuestras acciones, podemos hasta llegar a creer que nuestras culpas y debilidades no son más que errores de cálculo o faltas de presición; y esto mismo no ha de ser visto como una mera falla técnica, sino una irresponsabilidad.
no pensemos, entonces, en cómo mejorar o solucionar nuestras relaciones; amemos más, amemos realmente, y los hechos se sucederán.
lunes, 22 de diciembre de 2008
martes, 16 de diciembre de 2008
merengue pastoral/ muestra de bailes raros
pues ahora que ya hablamos de la músicalización (ver aquí), podemos platicar de la letra y el video.
hace tres meses que escribí la canción tenía en mente hacer un merengue bandado (el coro originalmente daba un salto alegre con bajo de polca) que comenzara estereotípicamente cursi y machocéntrico y acabara con un final reivindicativo que tuviera el impacto de la casita de muñecas de ibsen dentro del género del merengue.
pero ahorita, por aquello de las fechas, la terminé viendo más como una escena de pastorela (con su zampoñita, las sonajas y el pandero) con un comienzo idílico y un final más inspirado en el discurso reivindicativo de la pastorcita marcela del quijote (ver aquí). pero ese no es mi punto.
el punto es que quería tocar los temas de las fallas de comunicación, las asimetrías de información e intereses, la arbitrariedad del amor, cómo los errores pueden ser tan fatales como las culpas, la inclusión del punto de vista del amado desinteresado y su determinante decisión--de un modo sencillo.
el problema fue que lo que había concebido originalmente acabó estando pésimamente redactado: con rimas sobreforzadas (trás/ ja!), interpolaciones fuera de lugar (el discurso al amor, donde se usa la palabra dominguera "tirano") y metros tramposos y decepcionantemente estructurados (pues te lo había estado escondiendo).
esta letra de mal gusto y sobresimplista es la peor grosería que le he hecho a la simplicidad y la armonía, y la verdad es que la culpa es mía porque había estado siendo tentado por la sobre-elaboración, y desde el punto de vista del complejista quise hacer algo que sonara "simple."
no se puede hacer algo simple más que viendo las cosas simplemente. viendo las cosas desde mi posición dolorosamente complejista, la artificiosidad pretenciosa del sobre-elaborador no puede reproducir la naturalidad armoniosa, digna y autosuficiente del auténticamente simple. (estoy anotando entre mis propósitos de año nuevo reencontrarme con la simplicidad y el sentido común, y limpiarme de toda pretención de artificiosidad, elaboración y teorización--pero eso irá en otra entrada.)
el video es una celebración de la cámara de celular y los bailes no-ortodoxos. en otro post hablaré de la cámara del celular. en este solo hablaré de lo mucho que me gusta encontrarme con cualquier forma de baile improvisado hecho por la gente de a de veras. cada vez que veo a alguien romper con la imposición de una forma "correcta" de bailar un género, una canción o un número y hacer su propia interpretación corporal de la música siento que el espíritu de la libertad es in da hauz!
pero ahorita no estoy en el mejor de los humores para hacerle justicia a los bailes improvisados. espero poder tratar el tema en otra ocasión.
LETRA
PASTORCITO: he tenido algo que decirte
desde hace mucho tiempo atrás.
PASTORCITA: lo sé, yo ya me he dado cuenta--
cada vez es más obvio, ja!
PO: pues te lo había estado escondiendo
creí que por orden del amor.
PA: pues él me hizo ver en tus ojos
lo que siente tu corazón.
lo noté en cómo me mirabas,
lo oí en el tono de tu voz.
desde ese brillo de tus ojos
hasta lo triste de tu adiós.
PO (al amor): más amo y menos convenimos,
tirano incomprensible, Amor.
quiero gozarte y compartirte
e irte soltando a discreción.
(a la pastora) pues mira, no he hecho nada malo,
solo lo hice todo mal.
dejemos eso en el pasado
y ahora salgamos a bailar.
PA: habría pensado que eres bobo,
muy distraído y timidón.
mas solo estás enamorado,
regresa cuando estés mejor.
SIKUS
sol, sol si re
la, la do mi
re, sol si re
do, fa la do. la, fa la do
lunes, 15 de diciembre de 2008
sábado, 6 de diciembre de 2008
chalchihuites, zacatecas
altavista es una zona arqueológica al noroeste de zacatecas que se cree fue concebida como centro ceremonial-minero-comercial por miembros de la cultura chalchihuites, a quienes también se atribuye la construcción de lo que ahora son las ruinas de la quemada (ver aquí), al sureste, y la ferrería y el zape al noroeste.
para llegar a este sitio arqueológico se puede tomar en la central de zacatecas el camión que sale rumbo a chalchihuites cada hora. el trayecto toma 4 1/2 horas y el boleto ronda los $117. una vez que se llegue al pueblo de chalchihuites lo más recomendable es tomar un aventón hasta altavista, que está a unos 7 minutos de la parada de camiones.
el pueblo de chalchihuites (8 000 habitantes) es agro-turístico-ganadero e históricamente minero. la gente es muy hospitalaria y su comunidad tranquila. especialmente por esto, a cualquier visitante le revuelve el estómago descubrir el miedo con el que viven los chalchihuitecas.
parece que este es un pueblo de vida pacífica que simplemente resultó estar ubicado en las inmediaciones de una ruta por la que se desplaza el narco. a juzgar por las palabras de los lugareños, cargamento originario de mazatlán es transportado por los poblados vecinos de durango rumbo al norte (ciudad juárez) y noroeste (nuevo laredo). en estos pueblos vecinos de durango, con los que se tiene mucho contacto por la cercanía, ha explotado últimamente la violencia entre lo que los locales identifican como los chapos y los zetas.
las carnicerías no han tardado en sucederse: en el pueblo vecino de vicente guerrero, durango, una balacera tuvo lugar en alguna plaza concurrida a plena luz del día--se contaron 11 muertos, entre los que se encontraban mujeres y niños. la carretera rumbo a chalchihuites, por su parte, se ha convertido en un depósito de cadáveres: hace algunos meses amanecieron 10 refrigeradores con cuerpos decapitados. el ejército se ha estacionado algunas semanas, pero eso no ha contribuido a que los locales se sientan más seguros; antes bien, temen tanto al toque de queda como a la represión del narco.
el año por venir no pinta muy bien para esta gente: se van a crear pocos trabajos dignos a causa de la crisis y no van a haber muchas oportunidades de emigrar (este es un poblado con altos índices de emigración, principlamente a los ee.uu.). el narco ha de estar contando con que la oferta laboral y la resistencia o el distanciamiento en la región será más favorable a su imperio y sus ganancias para el 2009.
esto es alarmante no solo por las consecuencias obvias: cualquier incremento de la actividad del narco en la región puede ser letal para el turismo, que es una mina de trabajos decentes y bien remunerados aún sin explotarse en chalchihuites. la violencia, corrupción y caos que acompañarían a las actividades del narco no solo disminuirían la calidad de vida de los locales, ya de por sí baja, sino que adicionalmente los dejaría sin alternativas para escapar de la pobreza y mejorar sus condiciones de vida al ahuyentar la inversión y el turismo.
con una inversión contracíclica en infraestructura turística bien focalizada se combatiría al narco, se crearían urgentes empleos y se fundarían las bases para un crecimiento libre de la tentación del narco y abierto a formas alternativas de empleo y emprendimiento.
el único verdadero combate al narco son las oportunidades de empleo decente y de financiamiento para un emprendimiento responsable, además de una educación cívica y de calidad. no hay que perder de vista que las operaciones militares y policiacas no son más que complementarias a estas y que su efectividad sin las otras condiciones es nula o contraproducente.
para llegar a este sitio arqueológico se puede tomar en la central de zacatecas el camión que sale rumbo a chalchihuites cada hora. el trayecto toma 4 1/2 horas y el boleto ronda los $117. una vez que se llegue al pueblo de chalchihuites lo más recomendable es tomar un aventón hasta altavista, que está a unos 7 minutos de la parada de camiones.
el pueblo de chalchihuites (8 000 habitantes) es agro-turístico-ganadero e históricamente minero. la gente es muy hospitalaria y su comunidad tranquila. especialmente por esto, a cualquier visitante le revuelve el estómago descubrir el miedo con el que viven los chalchihuitecas.
parece que este es un pueblo de vida pacífica que simplemente resultó estar ubicado en las inmediaciones de una ruta por la que se desplaza el narco. a juzgar por las palabras de los lugareños, cargamento originario de mazatlán es transportado por los poblados vecinos de durango rumbo al norte (ciudad juárez) y noroeste (nuevo laredo). en estos pueblos vecinos de durango, con los que se tiene mucho contacto por la cercanía, ha explotado últimamente la violencia entre lo que los locales identifican como los chapos y los zetas.
las carnicerías no han tardado en sucederse: en el pueblo vecino de vicente guerrero, durango, una balacera tuvo lugar en alguna plaza concurrida a plena luz del día--se contaron 11 muertos, entre los que se encontraban mujeres y niños. la carretera rumbo a chalchihuites, por su parte, se ha convertido en un depósito de cadáveres: hace algunos meses amanecieron 10 refrigeradores con cuerpos decapitados. el ejército se ha estacionado algunas semanas, pero eso no ha contribuido a que los locales se sientan más seguros; antes bien, temen tanto al toque de queda como a la represión del narco.
el año por venir no pinta muy bien para esta gente: se van a crear pocos trabajos dignos a causa de la crisis y no van a haber muchas oportunidades de emigrar (este es un poblado con altos índices de emigración, principlamente a los ee.uu.). el narco ha de estar contando con que la oferta laboral y la resistencia o el distanciamiento en la región será más favorable a su imperio y sus ganancias para el 2009.
esto es alarmante no solo por las consecuencias obvias: cualquier incremento de la actividad del narco en la región puede ser letal para el turismo, que es una mina de trabajos decentes y bien remunerados aún sin explotarse en chalchihuites. la violencia, corrupción y caos que acompañarían a las actividades del narco no solo disminuirían la calidad de vida de los locales, ya de por sí baja, sino que adicionalmente los dejaría sin alternativas para escapar de la pobreza y mejorar sus condiciones de vida al ahuyentar la inversión y el turismo.
con una inversión contracíclica en infraestructura turística bien focalizada se combatiría al narco, se crearían urgentes empleos y se fundarían las bases para un crecimiento libre de la tentación del narco y abierto a formas alternativas de empleo y emprendimiento.
el único verdadero combate al narco son las oportunidades de empleo decente y de financiamiento para un emprendimiento responsable, además de una educación cívica y de calidad. no hay que perder de vista que las operaciones militares y policiacas no son más que complementarias a estas y que su efectividad sin las otras condiciones es nula o contraproducente.
viernes, 5 de diciembre de 2008
consolaciones amorosas
siempre es mejor creer que si algo en tu vida está mal es porque algo te salió mal o algo en ti está mal. de este modo siempre estarás haciendo mayores esfuerzos por superarte. precisamente por esto mismo no conviene creer que si te va bien en algo es por tu mérito o el de tus cualidades--de ese parecer no puede derivar más que orgullo, conformismo y yerro.
en cuestiones amorosas, sin embargo, el culparse por los infortunios puede ser contraproducente, pues si bien esto puede generar mayor superación personal, también se puede dar el caso en que la situación no cambie y la pena nunca termine. y esto es precisamente porque el azar es más viejo que cupido.
puedes pensar que el que busques una pareja o no la busques hace una diferencia. sin embargo, si el destino te colocó en el medio del desierto, la verdad es que no importa qué tantos esfuerzos hagas por encontrar una heliconia colgante o cualquier otra flor tropical; lo cierto es que vas a obtener el mismo éxito que si nunca te hubieras emprendido esa tarea--y ciertamente vas a haber pasado más angustias.
se sigue de aquí que tienes que ajustarte a los caprichos del destino? que tienes que conformarte con la primera flor desértica con que te topes o aspirar a la reina de las flores posibles en ese entorno, la rosa?
no quiero culpar al realista de conformismo, ni forzar un falso conflicto entre estar acompañado y seguir buscando el amor, pero mi parecer es que, en las cosas del amor, la causa perdida del que busca o no busca sin cambiar su elaborado y decidido objetivo ni ajustarse a las circunstancias para obtener lo más próximo a ello--la constancia, autenticidad y perseverancia que esto implica, digo, vale el gran amor que no se pueda encontrar o que se halle hasta el final, quizás porque ese es, al final, el amor... desde el comienzo. desde antes del comienzo--independientemente de si tiene lugar.
así es que no te sientas abatido porque no se ha materializado tu amor. tu amor está ahí--en su búsqueda. si no puedes encontrar consuelo en su persona, lo puedes hallar en tu constancia, en tu perseverancia, en la preservación y el cultivo de la identidad de tu ser amatorio con tus ideales y acciones.
y volviendo a nuestras primeras palabras, si no encuentras suficiente consuelo y motivación en los esfuerzos que has hecho por hacer realidad ese gran amor, es porque no has estado amando lo suficiente.
nunca se yerra amando más, aún si se trata de un amor muerto, lejano o inexistente.
en cuestiones amorosas, sin embargo, el culparse por los infortunios puede ser contraproducente, pues si bien esto puede generar mayor superación personal, también se puede dar el caso en que la situación no cambie y la pena nunca termine. y esto es precisamente porque el azar es más viejo que cupido.
puedes pensar que el que busques una pareja o no la busques hace una diferencia. sin embargo, si el destino te colocó en el medio del desierto, la verdad es que no importa qué tantos esfuerzos hagas por encontrar una heliconia colgante o cualquier otra flor tropical; lo cierto es que vas a obtener el mismo éxito que si nunca te hubieras emprendido esa tarea--y ciertamente vas a haber pasado más angustias.
se sigue de aquí que tienes que ajustarte a los caprichos del destino? que tienes que conformarte con la primera flor desértica con que te topes o aspirar a la reina de las flores posibles en ese entorno, la rosa?
no quiero culpar al realista de conformismo, ni forzar un falso conflicto entre estar acompañado y seguir buscando el amor, pero mi parecer es que, en las cosas del amor, la causa perdida del que busca o no busca sin cambiar su elaborado y decidido objetivo ni ajustarse a las circunstancias para obtener lo más próximo a ello--la constancia, autenticidad y perseverancia que esto implica, digo, vale el gran amor que no se pueda encontrar o que se halle hasta el final, quizás porque ese es, al final, el amor... desde el comienzo. desde antes del comienzo--independientemente de si tiene lugar.
así es que no te sientas abatido porque no se ha materializado tu amor. tu amor está ahí--en su búsqueda. si no puedes encontrar consuelo en su persona, lo puedes hallar en tu constancia, en tu perseverancia, en la preservación y el cultivo de la identidad de tu ser amatorio con tus ideales y acciones.
y volviendo a nuestras primeras palabras, si no encuentras suficiente consuelo y motivación en los esfuerzos que has hecho por hacer realidad ese gran amor, es porque no has estado amando lo suficiente.
nunca se yerra amando más, aún si se trata de un amor muerto, lejano o inexistente.
sábado, 22 de noviembre de 2008
impuesto al monopolio
la sola existencia y expansión o profundización de un monopolio no-natural es un mal que se debe evadir y combatir como a la contaminación o como una peste.
los males que se derivan de este fenómeno no son solo económicos--esta plaga corroe a la sociedad, corrompe al orden político y doblega la ley, de tal modo que todos acabamos pagando con menor crecimiento, mayor corrupción, peores servicios y más altos precios al enriquecimiento contraproducente de meros caza-rentas que no contribuyen más que a agravar la desigualdad en el país y poner trabas a la construcción de una infraestructura física, tecnológica e institucional que pueda ser aprovechada por los más necesitados para escapar de la pobreza.
visto que la prevalencia de un monopolio tiene costos sociales que van más allá de precios más elevados, menores cantidades y peores calidades para los consumidores;
visto que tanto la creación artificial y alevosa de barreras de entrada como las prácticas monopólicas no solo afectan a la cultura de emprendimiento y competitividad de nuestros productores y proveedores de servicios;
visto que las prácticas monopólicas no solo distorsionan al funcionamiento del mercado sino que también retardan y obstruyen el crecimiento;
visto que estas no solo derivan de imperfecciones de mercado, sino que también las regeneran y crean nuevas de tal forma que el monopolio deforma a su conveniencia a la economía a costas de la sociedad;
visto que sus externalidades negativas se desparraman más allá de la economía y contagian al mismo funcionamiento orgánico de la política, la cultura, la ley, el orden social, la ecología, etc. de una comunidad;
visto que su influencia distorsionante y contraproducente no solo condiciona el mercado en el que el monopolio impera, sino que también se expande a otras industrias vertical y horizontalmente;
visto que su historial referente a la investigación, el desarrollo, la inversión y la cobertura de las comunidades más marginadas es solo positivo en tanto que indirectamente crea incentivos para desarrollar e implementar tecnologías alternas para precisamente evadir la dependencia de sus bienes o servicios;
visto que cuando la distribución de sus bienes o servicios es esencial o estratégica para el desarrollo de una comunidad, esta tarda en llegar precisamente a quienes más la necesitan y quienes mayor provecho podrían sacar de estos para escapar de situaciones precarias y, en última instancia, participar en la construcción de una sociedad más equitativa e inclusiva;
visto que no convienen sus prácticas perversas a la construcción de una sociedad democrática de mujeres y hombres libres;
visto que la sociedad tiene que cubrir los costos de regulación de los monopolios a través de su gobierno, al tiempo que estos cabildean y practican todo tipo de irregularidades para que la efectividad de estas instituciones regulatorias sea nula o favorable a ellos a expensas de la sociedad;
visto que las prácticas monopólicas son regresivas, en el sentido que favorecen a los que quieren todavía más y desfavorecen a los que necesitan algo para empezar.
visto que las rentas económicas derivadas de la imposición del monopolio no son producto del esfuerzo constructivo o la creatividad no-obstruyente de sus propietarios, sino del mero accidente, o en este caso, la maña, de estar, o más bien dicho, ponerse y mantenerse, en la posición de cobrar de sobra y servir lo menos y lo peor posible--
--dadas estas razones resulta razonable, justo y eficiente cobrar un impuesto compensatorio a, y preventivo de, los costos sociales y cada una de las externalidades negativas derivados de la sola existencia distorsionante de un monopolio privado no-natural: un impuesto al monopolio.
este impuesto al monopolio ha de ser zonal: es menos distorsionante el que una empresa capture el 20% del mercado nacional con una presencia menor al 1% en cada estado, a que esta capture esa misma proporción del mercado nacional con una presencia del 100% en un solo estado.
este impuesto ha de ser gradual y progresivo, ya que se parte de la observación que conforme un monopolio captura mayor mercado, los costos sociales derivados de su mayor arbitraje y poder crecen exponencialmente. así, por decir, a una empresa que retiene el 20% del mercado se le ha de cobrar el 20% sobre sus utilidades. cuando esta pase a retener el 25% del mercado se le cobrará el 40% de sus utilidades. y cuando esta retenga el 30% se le cobrará el 60%. naturalmente, la implementación de este impuesto no ha de excluir el que adicionalmente se multe y compense cada una de las prácticas monopólicas que se comprueben en los tribunales correspondientes.
este impuesto ha de "graduarse" en desmembramiento del monopolio una vez que este capture cierta proporción del mercado socialmente intolerable y competitivamente insoportable. por ejemplo, si la empresa de la que hablamos llega a retener el 33% del mercado, ya no se le cobrará un impuesto mayor, sino que esta será compelida a desmembrarse.
este impuesto tendrá una función productivamente redistributiva en el sentido que una parte de los recursos recaudados tendrá como destino un fondo para la inversión en infraestructura en comunidades marginadas que tendrá como objetivo el que los bienes o servicios ofrecidos o producidos por este monopolio lleguen a quienes no pueden costearlos. naturalmente, estos fondos no serán invertidos en dicho monopolio, sino que lo serán en una empresa competidora o pública, de tal modo que se fomente mayor cobertura, mayor competitividad y menor exclusión de un solo tiro.
otra parte de los recursos recaudados será empleada en fortalecer las instituciones de regulación de monopolios para que esta inyección de capital funcione, entre otras cosas, como una "comisión" para sus empleados, de modo que estos se puedan "envalentonar" y no anden tan vulnerables a los "cañonazos" o amenazas de los monopolios.
otra parte de los fondos será asignada a la investigación, el desarrollo y la implementación de tecnologías y técnicas alternativas a las dominadas por estos monopolios.
estas medidas buscan recuperar las rentas económicas que tienden a ser usadas inproductivamente con finalidades caza-rentistas y reinyectar estos recursos en actividades que tienen mayor conexión con el desarrollo equitativo y la competitividad.
la falta de competencia nos cuesta y el orden actual de las cosas premia injustamente a los monopolios; a través de estas medidas se podrían corregir estas fallas del mercado y establecer las bases para un mayor crecimiento más inclusivo y más robusto, donde los males económicos sean compensados y prevenidos y las empresas grandes estén condenadas a crear y competir.
estas medidas no representarían del todo un ataque a la libre empresa--la libre empresa es la que es reprimida por los monopolios. esta medida tendría como función compensar y prevenir los distorsionantes agravios cometidos por los monopolios, prevenir que estos se multipliquen o se vuelvan más consecuentes, promover la competencia, impulsar la cobertura de bienes y servicios en comunidades marginadas y hacer más eficiente el trabajo productivo de los monopolios mismos.
díganme si ese latifundio, telcel, no daría más fruto si fuera parcelado en dos, tres, milpas decentes. la expansión monopolizadora de walmart, ha de seguir al infinito mientras nosotros cubrimos sus crecientes costos sociales?
los males que se derivan de este fenómeno no son solo económicos--esta plaga corroe a la sociedad, corrompe al orden político y doblega la ley, de tal modo que todos acabamos pagando con menor crecimiento, mayor corrupción, peores servicios y más altos precios al enriquecimiento contraproducente de meros caza-rentas que no contribuyen más que a agravar la desigualdad en el país y poner trabas a la construcción de una infraestructura física, tecnológica e institucional que pueda ser aprovechada por los más necesitados para escapar de la pobreza.
visto que la prevalencia de un monopolio tiene costos sociales que van más allá de precios más elevados, menores cantidades y peores calidades para los consumidores;
visto que tanto la creación artificial y alevosa de barreras de entrada como las prácticas monopólicas no solo afectan a la cultura de emprendimiento y competitividad de nuestros productores y proveedores de servicios;
visto que las prácticas monopólicas no solo distorsionan al funcionamiento del mercado sino que también retardan y obstruyen el crecimiento;
visto que estas no solo derivan de imperfecciones de mercado, sino que también las regeneran y crean nuevas de tal forma que el monopolio deforma a su conveniencia a la economía a costas de la sociedad;
visto que sus externalidades negativas se desparraman más allá de la economía y contagian al mismo funcionamiento orgánico de la política, la cultura, la ley, el orden social, la ecología, etc. de una comunidad;
visto que su influencia distorsionante y contraproducente no solo condiciona el mercado en el que el monopolio impera, sino que también se expande a otras industrias vertical y horizontalmente;
visto que su historial referente a la investigación, el desarrollo, la inversión y la cobertura de las comunidades más marginadas es solo positivo en tanto que indirectamente crea incentivos para desarrollar e implementar tecnologías alternas para precisamente evadir la dependencia de sus bienes o servicios;
visto que cuando la distribución de sus bienes o servicios es esencial o estratégica para el desarrollo de una comunidad, esta tarda en llegar precisamente a quienes más la necesitan y quienes mayor provecho podrían sacar de estos para escapar de situaciones precarias y, en última instancia, participar en la construcción de una sociedad más equitativa e inclusiva;
visto que no convienen sus prácticas perversas a la construcción de una sociedad democrática de mujeres y hombres libres;
visto que la sociedad tiene que cubrir los costos de regulación de los monopolios a través de su gobierno, al tiempo que estos cabildean y practican todo tipo de irregularidades para que la efectividad de estas instituciones regulatorias sea nula o favorable a ellos a expensas de la sociedad;
visto que las prácticas monopólicas son regresivas, en el sentido que favorecen a los que quieren todavía más y desfavorecen a los que necesitan algo para empezar.
visto que las rentas económicas derivadas de la imposición del monopolio no son producto del esfuerzo constructivo o la creatividad no-obstruyente de sus propietarios, sino del mero accidente, o en este caso, la maña, de estar, o más bien dicho, ponerse y mantenerse, en la posición de cobrar de sobra y servir lo menos y lo peor posible--
--dadas estas razones resulta razonable, justo y eficiente cobrar un impuesto compensatorio a, y preventivo de, los costos sociales y cada una de las externalidades negativas derivados de la sola existencia distorsionante de un monopolio privado no-natural: un impuesto al monopolio.
este impuesto al monopolio ha de ser zonal: es menos distorsionante el que una empresa capture el 20% del mercado nacional con una presencia menor al 1% en cada estado, a que esta capture esa misma proporción del mercado nacional con una presencia del 100% en un solo estado.
este impuesto ha de ser gradual y progresivo, ya que se parte de la observación que conforme un monopolio captura mayor mercado, los costos sociales derivados de su mayor arbitraje y poder crecen exponencialmente. así, por decir, a una empresa que retiene el 20% del mercado se le ha de cobrar el 20% sobre sus utilidades. cuando esta pase a retener el 25% del mercado se le cobrará el 40% de sus utilidades. y cuando esta retenga el 30% se le cobrará el 60%. naturalmente, la implementación de este impuesto no ha de excluir el que adicionalmente se multe y compense cada una de las prácticas monopólicas que se comprueben en los tribunales correspondientes.
este impuesto ha de "graduarse" en desmembramiento del monopolio una vez que este capture cierta proporción del mercado socialmente intolerable y competitivamente insoportable. por ejemplo, si la empresa de la que hablamos llega a retener el 33% del mercado, ya no se le cobrará un impuesto mayor, sino que esta será compelida a desmembrarse.
este impuesto tendrá una función productivamente redistributiva en el sentido que una parte de los recursos recaudados tendrá como destino un fondo para la inversión en infraestructura en comunidades marginadas que tendrá como objetivo el que los bienes o servicios ofrecidos o producidos por este monopolio lleguen a quienes no pueden costearlos. naturalmente, estos fondos no serán invertidos en dicho monopolio, sino que lo serán en una empresa competidora o pública, de tal modo que se fomente mayor cobertura, mayor competitividad y menor exclusión de un solo tiro.
otra parte de los recursos recaudados será empleada en fortalecer las instituciones de regulación de monopolios para que esta inyección de capital funcione, entre otras cosas, como una "comisión" para sus empleados, de modo que estos se puedan "envalentonar" y no anden tan vulnerables a los "cañonazos" o amenazas de los monopolios.
otra parte de los fondos será asignada a la investigación, el desarrollo y la implementación de tecnologías y técnicas alternativas a las dominadas por estos monopolios.
estas medidas buscan recuperar las rentas económicas que tienden a ser usadas inproductivamente con finalidades caza-rentistas y reinyectar estos recursos en actividades que tienen mayor conexión con el desarrollo equitativo y la competitividad.
la falta de competencia nos cuesta y el orden actual de las cosas premia injustamente a los monopolios; a través de estas medidas se podrían corregir estas fallas del mercado y establecer las bases para un mayor crecimiento más inclusivo y más robusto, donde los males económicos sean compensados y prevenidos y las empresas grandes estén condenadas a crear y competir.
estas medidas no representarían del todo un ataque a la libre empresa--la libre empresa es la que es reprimida por los monopolios. esta medida tendría como función compensar y prevenir los distorsionantes agravios cometidos por los monopolios, prevenir que estos se multipliquen o se vuelvan más consecuentes, promover la competencia, impulsar la cobertura de bienes y servicios en comunidades marginadas y hacer más eficiente el trabajo productivo de los monopolios mismos.
díganme si ese latifundio, telcel, no daría más fruto si fuera parcelado en dos, tres, milpas decentes. la expansión monopolizadora de walmart, ha de seguir al infinito mientras nosotros cubrimos sus crecientes costos sociales?
jueves, 20 de noviembre de 2008
día de muertos en ihuatzio, mich.
a casi media hora al norte de pátzcuaro (se puede tomar un colectivo urbano por $7) está el pueblo agroartesano y pesquero de ihuatzio, poblado por gente muy apegada a sus raíces p'urhepechas.
tengo entendido que ihuatzio precedió a tzintzuntzan como la capital del reino tarasco; estamos hablando de alrededor del año mil. hoy en día se pueden visitar sus yácatas (pirámides tarascas) a escasos minutos a pie, pero un vivo legado de la cultura p'urhepecha es la celebración de la fiesta de los muertos.
desafortunadamente como este día de muertos no cayó en puente no pude presenciar la tradicional caza de patos que tiene lugar uno o dos días antes del 1o de noviembre. (tampoco vi patos puestos como ofrendas en los altares, pero eso se pudo deber más a que no visité más que cementerios y no tuve el gusto de ser invitado a ninguna casa.)
de hecho, el que este día de muertos no haya caído en puente disminuyó pero por mucho el turismo, sobretodo cuando se compara con semana santa--esto, aunado a los fuertes fríos y sobretodo a los granadazos del 15 de septiembre en la capital del estado (en la mera plaza! durante el grito!) hicieron que muchos lugareños expresaran no haber visto un día de muertos con menos turistas: en pátzcuaro los hoteles tenían vacantes y por los mercados se podía andar a paso veloz a hora pico.
total que los lugareños tuvieron una fiesta de los muertos más intima que lo acostumbrado. no sé a qué cifras cotejar estas, ni meto la mano al fuego por su certeza, pero calculo que durante las velaciones de este 1o de noviembre la razón de turistas a lugareños nunca pasó de 2.5 a 1 en los panteones de ihuatzio, cucuchucho y la isla de pacanda, y se mantuvo de 8pm a 7am a un promedio de 1.25 turistas por lugareño, habiendo momentos (sobretodo de madrugada) en los que la razón estaba a favor de los lugareños para mayor provecho de los escasos turistontos y fotógrafos profesionales que divagábamos por el cementerio como fantasmas (como yo todavía no he vendido ninguna foto de mi celular, me cuento como turistonto, pero no por otra cosa).
si bien el fervor y los rituales forman parte de la velación de los angelitos (los niños difuntos) del 1o de noviembre, la verdad es que la mayor parte del tiempo familiares y amigos tienen sus típicos ratos de risas, silencios, aburrición, cabeceos y pedas, solo que alrededor de una tumba.
este es un muy buen ambiente para que el turista forme parte del evento y no esté detrás de la cámara como espectador. los lugareños son muy receptivos a las preguntas y están muy puestos para sostener largas conversaciones con desconocidos a 10 centímetros de los restos de sus seres queridos.
muchos de los habitantes de ihuatzio tienen familiares o amigos qué visitar en cucuchucho, un poblado más pequeño a unos 5 minutos en dirección al lago. esa es una muy buena oportunidad para integrarse a algún círculo de peregrinación y conocer un poco más de la gente de este lugar.
el panteón de cucuchucho tiene una menor densidad de turistas y una mayor aura de autenticidad en los arreglos florales, ofrendas y ritos. está más protegido de los vientos por cortinas de árboles y puede retener más calor (eh!) y humo (uh!). alguno de estos años se tendrá que regular la calefacción del lugar porque algunas familias queman basura para pasar el frío y los humos se expanden por todo el lugar y se retienen ahí por largo tiempo.
a otros 5 minutos en dirección al lago se encuentra el malecón que conecta con pacanda, una isla habitada por una comunidad indígena que ha sabido explotar la industria del turismo alternativo para preservar su estilo de vida y mejorar las condiciones de vida y garantías individuales de sus miembros. los botes pasan cada 1/2 hora y por lo general son contratados por grupos a los que uno se puede unir hablando las cosas. no se olviden de darle una propina al guía!
el panteón de pacanda es el más extenso de los tres que visité--o quizás solo el menos densamente poblado. la ornamentación de los altares es más modesta y personal; el ambiente es más "piadoso." sorprende el que generaciones enteras hayan vivido en la isla hasta la fecha y que los jóvenes no expresen mayor interés en emigrar.
esta es una comunidad indígena exitosa en su combinación de preservación de estilo de vida con mejora de condiciones de vida; su modelo económico y social debería de tener mayor difusión porque a través de este se logra fomentar la cultura, preservar el medio ambiente, impulsar el alter-emprendimiento, crear empleos dignos y mejorar la calidad de vida de los miembros de comunidades indígenas.
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